10个清幽静谧的日本庭园日本庭园基本要素

2017-09-21 18:34:59 作者: 收藏

日本庭园吸引人的地方在于,它往往坐落在城市中间,静谧极致的自然景色为都市忙碌的人们提供了一处休憩之地,也表达了人和自然应该和谐相处的人文思想。在工作劳累之余想放松一下心情,但又不想走得太远的话可以考虑到日本这些庭院中享受难得的宁静。

1圆山公园

位于京都府京都市东山区,被指定为国之名胜。公园处在海拔226 米、呈圆穹形的圆山内。公园规模很大,占地 60 万平方米。原始森林中林木苍郁,有水枹树、日本香连树、朴树、色木槭树等,还被指定为国家的天然纪念物。这里有 1700 多株虾夷山樱花,一到春天,到处是赏花的游人。位于山腰的北海道神宫中有树龄超过 100 年的榆树和花柏等参天大树,还聚集着 黑啄木鸟等野鸟,是观察鸟类的绝佳去处。

2皇居外苑

皇居外苑指1969年 (昭和44年) 开园的北之丸地区 (北之丸公园) 与皇居前广场的皇居外苑地区,以及皇居周边的皇居外周地区、通常指皇居前广场为中心的地区。除了广阔的广场,樱田门与二重桥等日本代表性历史建筑也在此地。1971年 (昭和46年) ,厚生省将此地交由环境厅管辖。作为东京都内观光旅行的重要景点,吸引许多海外观光客前往。入园免费。没有开园关园的时间。

3偕乐园

偕乐园是日本三名园之一。位于日本茨城县水户市,在天保十三年 (1842年) 七月,由水户藩的第九代藩主德川齐昭下令建造,在千波湖畔的七面山上开凿辟园,另外又设置了弘道馆作为藩士们修文习武、休憩聚会的场所。这个庭园在每月逢三日和八日 (初三、初八、十三、十八、廿三、廿八) 时开放给领民使用,由于这个不分阶级的精神,因此得名“偕乐园”。这样的精神一直延续迄今,因此偕乐园是日本三名园中唯一免费入园的。

偕乐园中拥有一百种以上、三千株的的梅花,每年2月下旬到3月下旬都会举办盛大的梅之祭典。由于广植梅花,因此园中有一座“好文亭”,就是由梅花的日文别称“好文木”而得名。1999年7月,偕乐园和旁边的千波公园合并为“偕乐园公园”,成为世界上面积第二大,仅次于纽约中央公园的都市公园。

4小石川后乐园

东京都立小石川后乐园,位于日本东京都文京区后乐一丁目,是东京都内赏梅、赏樱和观赏红叶的名所。庭园面积约7万平方米,是东侧毗邻的东京巨蛋的约1.5倍,曾经是水户德川家的庭园。庭园名“后乐”来自于北宋文学家范仲淹所作《岳阳楼记》之中的名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。小石川后乐园是日本的国家指定特别史迹、特别名胜。

后乐园位于小石川台地的南端 (现在的文京区后乐1丁目) ,从神田上水分出一条支流引入庭园内形成了以池水为中心的回游式假山泉水庭园,在约7万平方米的宽广的庭园内,种植了梅花、樱花、杜鹃等3000多株植物,在四季呈现出不同情趣的景色。由于德川光圀的友人朱舜水的参与,庭园的设计里融入了很多儒家思想的元素,和明朗开放的六义园形成鲜明的对比。后乐园除了将各地著名的湖、山、河流、田园景观巧妙的模拟体现外,还有随处可见以中国的名胜命名的景观,如西湖、庐山等,因此被称为“洋溢着中国趣味的深山幽谷”。

5六义园

六义园由江户幕府第5代将军德川纲吉的侍臣柳泽吉保花费7年岁月建造,1702年筑园完成,是回游式假山泉水庭园。园地中央建有大面积泉池,池北筑有小山,结构上富于起伏。园内有垂枝樱巨树、枫、杜鹃等各种草木,春天的樱花时节,秋天的红叶时节,夜晚的彩灯妆点,4月中旬~5月中旬举办杜鹃花节,可以欣赏四季各异的风情。绕池一周建有园内小路,可以悠悠自在地环游。庭园融入了和歌情调,是江户时代具有代表性的日本庭园。

6旧芝离宫恩慈庭院

位于东京都港区海岸的都立庭园。原为大久保忠朝上屋敷的庭园“乐寿园”,明治9年 (1876年) 成为宫内厅管理的离宫,大正13年(1924年) ,下赐东京市,作为旧芝离宫恩赐庭园公开。旧芝离宫恩赐庭园的起源是江户幕府老中・大久保忠朝在上屋敷内作庭的大名庭园“乐寿园”,属于回游式庭园。作庭当时面对海岸,是和滨离宫恩赐庭园同様的汐入之庭。现在因为周围填海和建筑群而失去海景的眺望,一部土地作为铁道的增设用地也造成面积缩小。

7旧古河庭园

从文京区的六义园步行1300米,大约15分钟的地方就是旧古河庭院了。旧古河庭园曾经是大财主古河市兵卫的私人宅院,面积约30公顷。在庭园北侧的小山丘上有一幢西洋楼房,斜坡是一处明亮的西洋式庭园,低处有一个以水池为中心的日本式庭园。西洋楼房和西洋式庭园的设计者是英国人约西亚·肯德尔 (Josiah Conder) 。旧古河庭园以花坛为中心,呈平缓阶梯形状,位于中央的一级阶梯上有一个呈几何图形的花坛。日本式庭园的建造者是京都著名的园艺师小川治兵卫。它的入口处种植有浓郁的树丛,与明亮的西洋式庭园一起形成了一种对照鲜明的意境。

8兼六园

兼六园,日本三名园之一,位于石川县金泽市。起源于17世纪中期,加贺藩在金泽城的外郭造营的藩庭,是江户时代代表的池泉回游式庭园。面积约3万坪。和冈山市的后乐园、水户市的偕乐园并称日本三名园。1922年,指定为国之名胜,1985年指定为国之特别名胜。

9大河内山庄庭园

大河内山庄是知名的演员大河内传次郎所建造的复合式别墅区。这宽广的别墅区由许多建筑物(只可以在外面参观) ,以及漂亮的庭园,在此可以俯瞰京都全景。

10滨离宫恩赐庭园

东京都立滨离宫恩赐庭园,是位于东京都中央区的一座都立庭园。庭园面积约25万平方米,内有潮入之池和两处猎鸭场,是江户时代具有代表性的大名庭园。滨离宫恩赐庭园及其周边的水面是日本的国家指定特别史迹、特别名胜。

日式庭园的基本要素

中国的造园艺术在公元6-8世纪随中国的佛教传入日本。日本园林在吸收中国文化和佛教文化时,有选择地吸收了与日本自然条件和社会条件相适应的部分。公元12-17世纪,中国和日本的交流再趋活跃。中国的造园艺术和水墨画的意韵对日本园林的新一轮发展产生了很大的影响。就自然哲学而言,中日两国都强调人与自然的相互交流和沟通。在园林艺术的处理上,寓情于景,以景印情,浓缩自然和意化自然。日本将中国的造园艺术有发展地纳入自己的文化传统中,而非对舶来文化一味照搬。由于日本的园林文化从中国成熟阶段成功地输入,一下子就从成熟的可居可游的园林形式开始,而没有经过漫长的摸索和奋斗阶段。凭着他们对水、石和沙的绝妙布局,把造园艺术发展到一个完美的巅峰,从而产生了自己的风格和园林形式。

综观日本园林,它为人们留下了几种截然不同的庭院类型,如传统的耙有沙纹的禅宗枯山水庭园,融小桥、湖泊与自然景观于一体的古典回游式庭院,以及四周环绕着竹或树篱的僻静的茶道庭园。

枯山水庭园

大约在6世纪,佛教传入日本,而后与日本本土的神道教融合。至13世纪,中国佛教宗派“禅宗”在日本流行,它使日本的园林设计更趋严谨、自然。禅宗园内的造景元素多静止、不变的色调,如苔藓、沙砾和石头、常绿树等,庭院内基本上不使用任何开花的植物,因为在禅宗修行者们看来,花朵是华而不实、易凋谢的,会打乱人们的沉思,以及他们所追求的“苦行”与“自律”精神。在庭园中,常将一幅画面减至寥寥数笔,营造出一种“增之一分则太多,减之一分则太少”的园林景观。灌木、小桥、岛屿,甚至水体等常用的造园要素均被剔除,仅留下岩石、天空和土地等,运用极其简单的材料,而能创造不凡的景观,给人以无限的遐想,产生极大的心灵震撼,着实令人赞叹。它如同日本绘画、文学一样,表达了一种深沉的哲理,而其中的理念便来自禅宗道义。这就是典型的日本枯山水庭园。

“石”在日本有宗教象征意义。日本人视“石”为神祭拜,石庭院便成为一处神圣场所。而岩石的选择及配置自然在枯山水庭园中有特殊重要性。岩石则采用常用的花岗岩、片磨岩等有个性的石种,还有浅色系的沉淀性岩石,如石灰岩或火山岩等。岩石的设计布局要经过反复推敲,一般设置多为单数,三五块岩石为一组,注重大小搭配,造型生动而富有整体韵律感。由于石块呈不规则状,铺设时要加强石块之间的呼应与协调,而与整个环境取得一致。

沙砾在枯山水庭园中有很大的可喻性。“沙”在禅宗修行者的眼里,是圣洁的,禅宗庭院内所选用的材料多细沙石,或直径为六七毫米的碎石。而在庭院中最佳的色彩为浅灰色和浅灰白色。经过耙出纹理,可形成不同的象征意义。直线条可喻为静水,小波纹可喻为轻缓溪流,大波纹可喻为急流。人们利用他做出了流水的不同造型,有竹栅纹、曲线纹、螺旋纹、花纹、大海波纹、方格纹等等,创造出无水庭园枯溪的造型美。

日式枯山水庭园在精神上追求“净、空、无”的终极状态,作为一门艺术,深为人们所喜爱。

回游式庭院

回游式庭院最早出现在17世纪,一般规模较大,其面积大于三四公顷。它包含了日本庭院中所有的设计要素,山、园路、岛屿、水池、溪、桥、石灯笼、石水钵、竹篱笆等,其主要造园手法借鉴中国古典园林的造园手法,常用“借景”、“漏景”来进行空间布局。其主要行驶就是由一个较大的水面构成,将驳岸、岛屿设计成不规则状,弯曲自由,变化踏步石的形成,有意促使人们在上面徘徊,将观赏速度放慢,引导人们在行进中对“美”的体验,抑或驻足于某一观景点,欣赏树木的优美姿态,凝望一池泉水发出爽心的滴溅之音,以增添游园之趣味性。

回游式庭院种植物种类非常丰富,有株干不大,且生长缓慢的槭树(槭树为落叶植物,春季萌发是为红色,夏季转为绿色,秋季为橙红色,因其优美的树形和斑斓的叶色而深受人们喜爱,是秋季理想的景观树种),有造型优美的五针松,形态多姿的小乔木,有丛生灌木和覆盖于岩石之上的地被植物以及罗汉松、日本铁杉和常绿杜鹃(典型的有形体密实紧凑、生长良好的小叶杜鹃,将杜鹃修建成为柔和的山脉形状,以比喻海浪波纹)。在回游式庭园中,最基本的植物是常绿植物。常绿植物不仅可以保持园林的景观风貌,也可为色彩浅亮的观花或色叶植物提供一道绿色背景,而使园林色彩更为丰富多彩。

回游式庭院吸取枯山水和茶道庭园的造园特征,将庭园的四时观赏性景观与静谧自然的乡土气息的风景融为一体,惊诧于其植物形体的高雅、沉静,以及植物色彩的生动多姿,显示出中国园林所没有的天然和野趣。日式庭院中其主要一点就是植物与周围环境及园林整体景观非常统一、融合,展现出一种低调的自然美。这种美需要人们静静地观赏和沉思,被人们誉为“自然中见人工”,其宁静与深邃,耐人寻味。

茶道庭园

日本高僧最澄从天台国清寺师满归国,将茶种带至日本的近江,而后,日僧南浦绍明在径山寺学得径山茶宴等饮茶习俗,从而形成了自己的茶道,逐渐成为一种长期的宗教行为而仪式化。日本的庭园也被茶道始祖提炼成为一种新的园林形式----茶道庭园。自15、16世纪至今未变。其仪式形式繁多,茶亭布置自然不能简单随意,每件物品都有其特定用意。千家流茶道的鼻祖千利休,在茶道庭园的森林休憩处设置了许多被称为“役石”的石头,旨在将头脑中的世俗杂念抛之脑后,营造出一种“千百妄想抛云叶,一身清净万事空”的心境,来接受心灵洗礼。茶道庭园道路旁有石质洗手盆,一般放置在茶庭较隐蔽处,用于净体或漱口仪式。石制洗手盆有两种类型,一种为低矮的蹲式洗手盆,屈身前倾方能洗手,表现人的谦卑感;另一种为1米高左右的立式洗手盆,多设置在走廊、游廊或外廊。茶庭中一般都使用较矮的蹲盆。石制洗手盆是茶道庭园中最为典型的园林小品之一。古朴原味的是质感使人产生对自然、对回归的向往之情,他以一种宽容、平和、沉稳的姿态向人们诉说着对自然、对人生的遐想。

在日本语中有“净火”一词,是指在神前净火,用火的力量去净化万物,在人们保留火种时,就会感到火所具有的魅力,火是神的化身。人们不愿让这种神火熄灭,就用灯笼去罩住他,由此产生了石灯笼。若干年来,经过日本园艺匠师的精心设计,以创造出数以百计不同造型的本土灯笼造型。石灯笼进入茶道庭园后,它的主要功能用于照明或装饰。主要材料有铁、铜、木、石等,但通常以石制灯笼为主。在庭院中欣赏石灯笼,会令人感到每款都洋溢着古朴之美,使他们成为佛教寺院、神道庙和日式庭院中最为典型的固定造园要素。

在中国古典庭院中,常用围墙、假山、植物来对空间进行分隔,使狭小面积的庭院更有层次和富于趣味性。在日式庭院中,也存在各种隔断或围护物所限定的小型室外空间。最为典型,也运用的最普通的则是植物围篱,形状多变,可由竹节、树皮、编制条、灌木杆及树枝等制成,既提供了庭院的私密性,又与庭园的天然韵致相融合。在茶道庭园中,对于竹的运用极为广泛,有竹篱笆、竹围、竹帘、竹制流水筒、竹制匙筒等。哪怕在一、二平方米的狭小空间内,竹子都扮演着不可替代的角色。

在日式庭院中,还有与建筑物形式相似的藤架或凉亭等,它与庭院中的其他元素一样,同周围环境统一而融合。日式庭园的主要造园手法是用材料的精神来处理自然,从没有感情的事物中感受其精神实质。其对色彩的使用相当谨慎,对植物的配置十分细致,处处于小心处着手,细部设计相当耐看,在咫尺庭院中,抽象化地表现自然。这些都反映了日本人对植物与自然的喜爱,以及追求完美、追求精致的作风,由此折射出日本园林的整体风貌。

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